النوع الثالث { قل الله أعبد مخلصاً له ديني } وليس بتكرار لما قبله وذلك أن الأوّل للإخبار بأنه مأمور من جهة الله بالعبادة الخالصة عن الشرك الجلي والخفي ، وهذا إخبار بأن الذي أمر به فإنه قد أتى به على أكمل الوجوه ولهذا أخر الفعل وضم إلى مضمونه التهديد بقوله { فاعبدوا ما شئتم من دونه } .
.القراآت : { يرضه } بالإِشباع : ابن كثير وعلي والمفضل وعباس وإسماعيل وابن ذكوان وخلف { يرضه } باختلاس ضمة الهاء : يزيد وسهل ويعقوب ونافع وعاصم غير يحيى وحماد والمفضل وحمزة وهشام وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان . الباقون { يرضه } بسكون الهاء { ليضل } بفتح الياء : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب . الباقون : بالضم { أمن هو } بتخفيف الميم : نافع وابن كثير وحمزة وأبو زيد { يا عبادي الذين } بفتح الياء : الشموني والبرجمي والوقف بالياء { إني أمرت } { فبشر عبادي } بفتح ياء المتكلم فيهما : شجاع وأبو شعيب وعباس والشموني والبرجمي والوقف بالياء { إني أخاف } بالفتح : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو . { سالماً } بالألف : ابن كثير وأبو عمرو . والآخرون : بفتح السين واللام من غير ألف .
الوقوف : { الحكيم } 5 { له الدين } 5 ط { الخالص } ط { أولياء } 5 التقدير يقولون ولو وصل لأوهم أن ما نعبدهم أخبار من الله قاله السجاوندي . وعندي أن هذا وهم بعيد والأولى أن لا يوقف لئلا يفصل بين المبتدأ وخبره { زلفى } ج لاحتمال أن خبر المبتدأ هو ما بعده { يختلفون } 5 ط { كفار } 5 { ما يشاء } ز لتعجيل التنزيه { سبحانه } ط { القهار } 5 ز { بالحق } ج لاحتمال كون ما بعده حالاً والاستئناف أفضل { والقمر } ط { مسمى } ط { الغفار } 5 { أزواج } ط { ثلاث } ط { الملك } ط { تصرفون } 5 { الكفر } ج لعطف جملتي الشرط مع وقوع العارض { لكم } ط { أخرى } ط لأن " ثم " لترتيب الأخبار { تعملون } 5 { الصدور } 5 { سبيله } ط { قليلاً } ز ص والأولى والوصل أو التقدير فإنك { النار } 5 { رحمة ربه } 5 { لا يعلمون } 5 { الألباب } 5 { ربكم } ط { حسنة } ط { واسعة } ط { حساب } 5 { له الدين } 5 ط { المسلمين } 5 { عظيم } 5 { ديني } 5 لا { دونه } ط { يوم القيامة } ط { المبين } 5 { ومن تحتهم ظلل } ط { عباده } ط { فاتقون } 5 { البشرى } ج لانقطاع النظم مع فاء التعقيب { عباد } 5 لا { أحسنه } ط { الألباب } 5 { العذاب } 5 { في النار } 5 ج للآية مع الاستدراك مبنية لا لأن ما بعده وصف { الأنهار } ط { وعد الله } ط { الميعاد } 5 { حطاماً } ط { الألباب } 5 { من ربه } ط لحذف جواب الاستفهام من { ذكر الله } ط { مبين } 5 { ربهم } ج لأن الجملة ليست من صفة الكتاب مع العطف { ذكر الله } ط { من يشاء } ط { هاد } 5 { يوم القيامة } ط لحق الحذف كما مر { تكسبون } 5 { لا يشعرون } 5 { الدنيا } ج للام الابتداء مع العطف { أكبر } 5 { يعلمون } 5 { يتذكرون } 5 ج لاحتمال كون { قرآنا } نصباً على المدح أو على الحال المؤكدة كما يجيء { يتقون } 5 { متشاكسون } 5 { لرجل } ط { مثلاً } ط { الله } ج للإضراب مع اتفاق الجملتين { لا يعلمون } 5 { ميتون } 5 { تختصمون } 5 .