تفسير المفردات : واجتباه : اختاره واصطفاه . والحسنة : هي محبة أهل الأديان جميعا له إجابة لدعوته لربه : { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } [ الشعراء : 84 ] .

المعنى الجملي : بعد أن زيف سبحانه مذهب المشركين في إثبات الشركاء والأنداد لله ، وفي طعنهم في نبوة الأنبياء والرسل بنحو قولهم : لو أرسل الله رسلا لأرسل ملائكة . وفي تحليلهم أشياء حرمها الله ، وتحريم أشياء أحلها الله ، وبالغ في رد هذه المعتقدات . ختم السورة بذكر إبراهيم رئيس الموحدين الذي كان المشركون يفتخرون به ، ويقرّون بوجوب الاقتداء به ، ليصير ذكر طريقته حاملا لهم على الإقرار بالتوحيد والرجوع عن الشرك ، ثم بأمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بإتباعه ، ثم يجعل الأسس التي يبني عليها دعوته هي الحكمة والموعظة الحسنة والجدل بالحسنى ، ثم أمره باللين في العقاب إن أراده ، أو بترك العقاب ، وهو أفضل للصابرين ، ثم بأمره بجعل الصبر رائده في جميع أعماله ، ونهيه عن الحزن على كفر قومه ، وأنهم لم يجيبوا دعوته ، وأنهم يمكرون به ، فالله ينصره عليهم ويكفيه أذاهم ، فقد جرت سنته بأن العاقبة للمتقين ، والخذلان للعاصين الخائنين .

الإيضاح : { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين }
تفسير المفردات : الأمة : الجماعة الكثيرة ، وسمي إبراهيم أمة ؛ لأنه قد جمع من الفضائل والكمالات ما لو تفرق لكفى أمة ، ألا ترى أبا نواس إذ يقول لهارون الرشيد مادحا :
وليس على الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد
والقانت : المطيع لله القائم بأمره . والحنيف : المائل عن الدين الباطل إلى الدين الحق .
{ شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم * وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين } ، مدح الله عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمام الحنفاء ، ووالد الأنبياء بجملة صفات من صفات الكمال :
إنه وحده كان أمة ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : إنه كان عنده عليه الصلاة والسلام من الخير ما كان عند أمة ، فهو رئيس الموحدين ، كسر الأصنام ، وجادل الكفار ، ونظر في النجوم ، ودرس الطبيعة الكونية ، ليطمئن قلبه بالإسلام .
( 1 ) إنه كان قانتا ، أي : مطيعا لله قائما بأمره .
( 2 ) إنه كان حنيفا ، أي : مائلا عن الباطل ، متبعا للحق ، لا يفارقه ولا يحيد عنه .
( 3 ) إنه ما كان من المشركين في أمر من أمور دينهم ، بل كان من الموحدين في الصغر والكبر ، فهو الذي قال للملك في عصره : { ربي الذي يحيي ويميت } [ البقرة : 258 ] ، وهو الذي أبطل عبادة الأصنام والكواكب بقوله : { لا أحب الآفلين } [ الأنعام : 76 ] ، وكسر الأصنام حتى ألقوه لأجلها في النار فكانت عليه بردا وسلاما .
وعلى الجملة فقد كان غارقا في بحار التوحيد مستغرقا في حب الإله المعبود ، وفي ذلك ردّ على كفار قريش إذ قالوا : نحن على ملة إبراهيم ، وعلى اليهود الذين أشركوا وقالوا : عزير ابن الله ، مع زعمهم أن إبراهيم كان على مثل ما هم عليه .
ونحو الآية قوله : { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين } [ آل عمران : 67 ] .
( 5 ) إنه كان شاكرا لأنعم الله عليه كما قال : { وإبراهيم الذي وفى } [ النجم : 37 ] ، أي : أقام بجميع ما أمره الله تعالى به ، وفي هذا تعريض بكفار قريش الذين جحدوا بأنعم الله فأصابهم الجوع والخوف كما تقدم ذكره في المثل السابق .
( 6 ) إنه اجتباه ربه واختاره للنبوة كما قال : { ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين } [ الأنبياء : 51 ] .
( 7 ) إنه هداه إلى صراط مستقيم ، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ، مع إرشاد الخلق إلى ذلك والدعوة إليه .
( 8 ) إن الله حببه إلى جميع الخلق ، فجميع أهل الأديان ، مسلميهم ونصاراهم ويهودهم يعترفون به ، وكفار قريش لا فخر لهم إلا به ، وقد أجاب الله دعاءه في قوله : { واجعل لي لسان صدق في الآخرين } [ الشعراء : 84 ] .
( 9 ) إنه في الآخرة في زمرة الصالحين ، وهو معهم في الدرجات العلى من الجنة ، إجابة لدعوته قال : { رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين } [ الشعراء : 83 ] .
وبعد أن وصف إبراهيم بهذه الصفات الشريفة التي بلغت الغاية في علو المرتبة أخبر أنه أمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بإتباعه فقال : (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)