تفسير سورة إبراهيم
وهي مكية كلها إلا آيتين : قوله : { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا . . . } إلى قوله : { القرار } .
قوله : { الر كتاب أنزلناه إليك } أي : هذا كتاب أنزلناه إليك ؛ يعني : القرآن { لتخرج الناس } من أراد الله أن يهديه { من الظلمات إلى النور } يعني : من الضلالة إلى الهدى { بإذن ربهم } بأمر ربهم
{ إلى صراط } إلى طريق { العزيز } في ملكه ونقمته { الحميد } استحمد إلى خلقه ، واستوجب عليهم أن يحمدوه .
{ الذين يستحبون } يختارون { الحياة الدنيا على الآخرة } لا يقرون بالآخرة { ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا } يبتغون السبيل عوجا ؛ يعني : الشرك .
قال محمد : ( السبيل ) يذكر ويؤنث ، وكذلك ( الطريق ) فأما الزقاق فمذكر . ونصب ( عوجا ) على الحال .
{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } قال قتادة : يعني : بلغة قومه { ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء } بعد البيان .
{ وذكرهم بأيام الله } تفسير الكلبي : يذكرهم بنعم الله عليهم ، ويذكرهم كيف أهلك قوم نوح وعادا وثمود وغيرهم ، يقول : ذكرهم هذا وهذا { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } وهو المؤمن .
{ وإذ تأذن ربك } أي : أعلمكم { لئن شكرتم } آمنتم { لأزيدنكم } في النعم { ولئن كفرتم إن عذابي لشديد } في الآخرة .
{ ألم يأتكم نبؤا الذين من قبلكم } أي : خبرهم { لا يعلمهم إلا الله } أي : لا يعلم كيف أهلكهم الله إلا الله .
{ فردوا أيديهم في أفواههم } أي : عضوا على أناملهم غيظا على الأنبياء ؛ كقوله : { وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } [ آل عمران : 119 ] .
{ قالت رسلهم } أي : قالت لهم رسلهم : { أفي الله شك فاطر السماوات والأرض } خالقهما ؛ أي : أنه ليس فيه شك ، وأنتم تقرون أنه خالق السماوات والأرض ، فكيف تعبدون غيره ؟ ! { يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم } أي : ليغفر لكم ذنوبكم ؛ إن آمنتم { ويؤخركم إلى أجل مسمى } يعني : إلى آجالهم بغير عذاب ؛ فلا يكون موتهم بالعذاب . { قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا } أي : لا يوحى إليكم .
{ فأتونا بسلطان مبين } بحجة بينة .
{ ولكن الله يمن على من يشاء من عباده } بالنبوة ؛ فيوحي إليه .
{ وقد هدانا سبلنا } يعنون : سبل الهدى { ولنصبرن على ما آذيتمونا } يعنون : قولهم للأنبياء : إنكم سحرة ، وإنكم كاذبون .
{ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين } وهذا حيث أذن الله للرسل فدعوا عليهم ؛ فاستجاب لهم .
{ ولنسكننكم الأرض من بعدهم } أي : من بعد إهلاكهم { ذلك لمن خاف مقامي } يعني : المقام بين يدي الله للحساب .
{ واستفتحوا } يعني : الرسل ؛ أي : دعوا على قومهم ، حين استيقنوا أنهم لا يؤمنون . قال محمد : معنى ( استفتحوا ) : سألوا الله أن يفتح لهم ؛ أي : ينصرهم ، وكل نصر هو فتح ؛ وهو معنى قول يحيى .
{ وخاب } أي : خسر { كل جبار عنيد } الجبار : المتكبر ، والعنيد : المجانب للقصد .
{ من ورائه جهنم } أي : من بعد هذا العذاب الذي كان في الدنيا { جهنم } أي : عذاب جهنم . وقد قيل : ( من ورائه ) أي : من أمامه .
{ ويسقى من ماء صديد } الصديد : ما يسيل من جلود أهل النار من القيح والدم .
{ يتجرعه ولا يكاد يسيغه } من كراهيته له ، وهو يسيغه لابد له منه ، فتتقطع أمعاؤه . قال محمد : معنى ( يسيغه ) : يبتلعه .
{ ويأتيه الموت من كل مكان } وهي النار ، ولكن الله قضى عليهم ألا يموتوا ؛ هذا تفسير الحسن .
{ ومن ورائه عذاب غليظ } كقوله : { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا } [ النبأ : 30 ] .
{ مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح[536] في يوم عاصف } يعني : مما عملوا من حسن على سييء في الآخرة ، قد جوزوا به في الدنيا .
{ ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق } أي : يصير الأمر إلى البعث والحساب والجنة والنار { إن يشأ يذهبكم } يستأصلكم بالعذاب { ويأت بخلق جديد } أي : آخرين . .
{ وما ذلك على الله بعزيز } أي : لا يشق عليه .