سورة الفاتحة
بسم الله الرحمن الرحيم
هي أول سورة من سور[1] كتاب الله العزيز ، ولها أسماء كثيرة منها : أم القرآن ، فاتحة الكتاب ، السبع أي المثاني ، الكافية ، الشافية ، سورة الحمد .
روى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد ابن المعلى قال كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ، فقلت : يا رسول الله إني كنت أصلي . فقال : " ألم يقل الله : ( . . استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم . . )[2] " ؟ ثم قال لي : لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ( ثم أخد يدي ، فلما أراد أن يخرج من المسجد قلت له : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟ قال ( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) .
{ بسم الله }
أستعين وأبدأ دائما بالله الذي لا يعبد بحق سواه ، وهو المتصف بكل جلال . ولعله اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى .
وقيل : كانت أمرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى أتباعه . فالباء : إما متعلقة بفعل تقديره أبدأ باسم ، وبمثله جاءت الآية الكريمة : { اقرأ باسم ربك الذي خلق }[16]
وإما متعلقة باسم تقديره ابدأ باسم الله ابتدائي . منه قوله تعالى : { وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم }[17] .
والاسم غير الذات بدليل قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها . . } [15] . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن لله تسعة وتسعين اسما )[16] ، فهذه أسماء كثيرة والمسمى واحد وهو الله عز وجل ؛ وقوله تعالى { . . فادعوه بها . . } أي فادعوا الله بأسمائه ، وذلك دليل على أنها غيره .
والله علم على الرب تبارك وتعالى ، ويقال : أنه الاسم الأعظم لأنه يوصف بجميع الصفات كما قال الله عز وجل : { هو الله الخالق البارئ المصور . . }[17] ، وهو اسم لم يسم به غير الله عز شأنه .
وإلى هذا اتجه أبو الفداء إسماعيل بن كثير . ونحا نحوه صاحب تفسير روح المعاني حيث قال ما ملخصه : الباء للاستعانة أو المصاحبة . . متعلقة بفعل تقديره أبدأ يفيد التجدد الاستمراري . واسم من السمو " العلو " أو من السمة العلامة ويطلق على الذات والحقيقة ؛ ومنه قوله تعالى { سبح اسم ربك . . }[15] إذ التسبيح ، إنما يتوجه إلى الذات الأقدس ؛ وإنما يغاير الاسم المسمى في المعلومات التي تغيب عنا فتكون الأسماء دليلا عليها . وليس من الأسماء الحسنى – التسعة والتسعين – ما لفظه اسم فلا يحسن إلا أن يراد به الذات .
( الله ) يفرق بينه وبين الإله بأنه لا يطلق على غير المولى جل شأنه . وهو للذات الجامعة لسائر الصفات .
بينما ذهب أبو عبد الله محمد القرطبي إلى أن معنى ( بسم الله ) قسم بالاسم الذي يدل على الذات والصفات . أو : بخلق الله وتقديره يوصل إلى ما وصل إليه .
وقيل : الباء للأمر أي : ابدأ باسم الله . أو على معنى الخبر أي : ابتدأت باسم الله .
وقيل في معنى اسم : لما علا على الأحرف والفعل سمى اسما .
( الله ) الاسم الأعظم : لا يثنى ولا يجمع .
ومن قبلهم ذهب أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري إلى ما اقتبسوا بعضه[16] وتفرد بما أورده عن ابن عباس رضي الله عنهما في تأويلهما : اقرأ بذكر ربك . . وقم واقعد بذكر الله . 1ه . و( الله ) هو الذي يؤلهه كل شيء ويعبده كل شيء .
{ الرحمن الرحيم }
اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة[17] .
و( الرحمان ) ربما كان المقصود به مفيض الرحمة في الدنيا والآخرة يختص بها أهل الإيمان ، مصداقا لوعده الحق : { . . وكان بالمؤمنين رحيما . تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما }[15] .
قال أبو جعفر[16] : إن الله تعالى ذكره ، وتقدست أسماؤه ، أدب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بتعليم تقديم ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله . . وجعل ما أدبه به من ذلك وعمله إياه منه لجميع خلقه سنة يستنون بها ، وسبيلا يتبعونه عليها في افتتاح أوائل منطقتهم ، وصدور رسائلهم وكتبهم وحاجاتهم . اه .
نقول : ومن هذا ما علم الله نوحا عليه السلام من ذكر اسمه سبحانه في بداية ارتحاله { وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها . . }[17] وكذا ما علم الله سليمان النبي الملك من تصدير رسالته إلى ملكة سبأ بذكر الله العظيم { قالت يأيها الملأ إني ألقي إلى كتاب كريم . إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمان الرحيم . أن لا تعلوا علي وائتوني مسلمين }[15] ؛ كما وجهنا القرآن الكريم إلى ذكر الله على ما نطعم : { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه . . } [16] . وأرشدنا النبي الكريم إلى ذكر البسملة في أول كل فعل من أكل أو شرب أو ارتحال أو استشفاء أو استمتاع . . إلى غير ذلك من الأفعال . روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ) . كما روى عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك وكل مما يليك ) . وكذا روي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا ) . وروى مسلم بسنده أن عثمان ابن أبي العاص شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله من شر ما أجد وأحاذر ) .
وروى البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فاغفر لها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )[17] .