{ الرحمن الرحيم }
ذو الرحمة الواسعة الدائمة .
أورد ابن جرير الطبري في تفسيره وفي الأثر ( الرحمن ) : رحمان الآخرة والدنيا ، و( الرحيم ) رحيم الآخرة .
ومما أورد الألوسي : . . والمراد إيصال الخير . و( الرحمن ) أبلغ من ( الرحيم ) لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ؛ فهو رحمان الدنيا لأنه يعم المؤمن والكافر ؛ ورحيم الآخرة لأنه يخص المؤمن ؛ وهما صفتان مشبهتان بنيتا لإفادة المبالغة .
أما الحسن النيسابوي فقد أورد نقولا كثيرة ومنها ( الرحمان ) بالنعماء وهي ما أعطى وحبا . و( الرحيم ) باللأواء وهي ما صرف وزوى .
بينما نقل أبو عبد الله القرطبي عن ( الجمهور من الناس ) . . أن ( الرحمان ) مشتق من الرحمة مبني على المبالغة ؛ ومعناه ذو الرحمة الذي لا نظير فيها ، فلذلك لا يثنى ولا يجمع كما يثنى ( الرحيم ) ويجمع . ثم نقل عن القرطبي : يجوز أن يكون جمع بينهما للتوكيد . . والفائدة في ذلك ما قاله محمد ابن يزيد : إنه تفضل بعد تفضل ، وإنعام بعد إنعام ، وتقوية لمطالع الراغبين ؛ ووعد لا يخيب أمله . . إلى أن قال : و( الرحمان ) خاص الاسم عام الفعل . و( الرحيم ) عام الاسم خاص الفعل . هذا قول الجمهور .إذ اسم الفاعل من رحم راحم و جمهور اللغويين على أن كل اسم من فعل عدل به عن أصله تكون التسمية به مدحا و يكون الموصوف به مفضلا على الموصوف بالاسم الذي صيغ على وزن فاعل يراجع الجزء الأول هامش الطبري ص 27 طبع المطبعة الأميرية.يراجع الجزء الأول ص 104- 105.الطبعة الثالثة دار الكتب المصرية.