ثم قال : { بل كذبوا بالحق لما جاءهم } [ 5 ] يعني بالقرآن .
{ فهم في أمر مريج } أي : مختلط ملتبس لا يعرفون حقه من باطله .
وقال ابن عباس : المريج الشيء المنكر ، وعنه مريج : مختلف ، وعنه في أمر ضلالة .
وقال ( ابن جبير ومجاهد ) مريج : ملتبس .
وقال ابن زيد في المختلط : يقال مرج الخاتم في أصبعه : إذا اضطرب من الهزال ، فتقديره : فهم في أمر مختلط مختلف ، لا يثبتون على رأي : واحد ولا على قول ، يقولون مرة ساحر ، ومرة معلم ، ومرة كاهن ، ومرة مجنون/ ، ثم دلهم جل ذكره على وحدانيته وآياته فقال : ع: "القرآن". انظر: العمدة 223، ومجاز أبي عبيدة 2/222، وزاد المسير 8/9، وتفسير الغريب 7/4، وغريب القرآن وتفسيره 166. ع: "قال". ح: "ضلال". انظر: جامع البيان 26/94 – 95، وإعراب النحاس 4/220، وتفسير القرطبي 17/5، الدر المنثور 7/590. ع: "مجاهد وابن جبير". انظر : تفسير مجاهد 613، جامع البيان 26/95، الدر المنثور 7/590. انظر: جامع البيان 26/95، وإعراب النحاس 4/220، وتفسير القرطبي 17/5. ح: "فقال": وهو تصحيف. انظر: مفردات الراغب 465، ولسان العرب 3/461، وتاج العروس 2/99، وتفسير الغريب 417، وزاد المسير 8/9.