وإزلاف الجنة أي إدناؤها . استدل بعضهم بالآية على أن النار غير مخلوقة الآن لأنه علق تسعيرها بيوم القيامة ، ويمكن المعارضة بأنها تدل على أن الجنة مخلوقة وإلا لم يمكن إزلافها على أن تعليق تسعير الجحيم بيوم القيامة لا ينافي وجودها قبل ذلك غير موقدة ايقاداً شديداً . وقيل : يسعرها غضب الله عز وجل وخطايا بني آدم .
القراآت : { سجرت } بالتخفيف : ابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب . { قتلت } بالتشديد : يزيد و { نشرت } مخففاً : أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم غير يحيى وحماد { الجوار } ممالة : قتيبة ونصير وأبو عمرو في رواية { بظنين } بالظاء : ابن كثير وعلي وأبو عمرو ويعقوب . الباقون : بالضاد .
الوقوف { كورت } ه ص { انكدرت } ه ص { سيرت } ه ك { عطلت } ه ك { حشرت } ه ك { سجرت } ه ك { زوّجت } ه ك { سئلت } ه ك { قتلت } ه ج لاعتراض الاستفهام بين النسق { نشرت } ه ص { كشطت } ه ك { سعرت } ه ك { أزلفت } ه ك الاستفهام بين النسق { نشرت } ه ص { كشطت } ه ك { سعرت } ه ك { أزلفت } ه ك { أحضرت } ه ط لتمام الشرط والجزاء والتقدير إذا كورت الشمس كورت ارتفعت الشمس بفعل مضمر تفسيره الظاهر وكذلك ما بعدها . وقوله { علمت } جواب عن الكل وهو العامل في " إذا " وما عطف عليها { بالخنس } ه لا { الكنس } ه لا { عسعس } ه ك { تنفس } ه ك { كريم } ه ك { مكين } ه ك { أمين } ه ط بناء على أن ما بعده مستأنف ومن جعل { وما صاحبكم } وما بعدها معطوف على جواب القسم لم يقف على { أمين } إلى قوله { فأين تذهبون } . { بمجنون } ه ج { المبين } ه ج { بضنين } ه ج { رجيم } ه ج { تذهبون } ه ط { للعالمين } ه لا لأن ما بعده بدل البعض { يستقيم } ه { العالمين } ه .